¿Identidades nacionales? ¿Patriotismo?





Veía el pasado fin de semana un programa televisivo sobre la celebración del bicentenario de la independencia y centenario de la revolución, ambas mexicanas. Cuando al mismo tiempo en la caja negra se ve la bandera, se escucha el himno y se saborea un ambiente patriótico de pasiones verdes, blancas y rojas como si nos invitaran a creer en nuestro país como aquel que debemos defender a capa y espada.
Patriotismo también fue aquel que llevó a una sociedad alemana a mitad del siglo XX a creer en la superioridad de raza y exterminar (o al menos intentarlo) a otra cultura que ahora en los diarios llenan las primeras planas con acciones repetidas contra las y los palestinos. Entonces, ¿las nociones patrióticas buscan un bien común o la eliminación de aceptación de culturas distintas incluso dentro del mismo territorio nacional?
Canclini menciona en su definición de identidad que, “es una construcción que se relata, en el cual se establecen acontecimientos fundadores, casi siempre referidos a la apropiación de un territorio por un pueblo o la independencia lograda enfrentando a los extraños”. Esta última palabra es de donde parto para las siguientes ideas.
Esta idea de lo “extraño” existe incluso dentro de los mismos núcleos que luchan por la independencia de sus identidades, es decir, en México se vivieron luchas de independencia y autonomía en los que nunca se tomó en cuenta a las personas realmente originarias del territorio nacional, las y los indígenas. Es aquí donde pasó a mi siguiente punto, identidades incluyentes o que causan daño a una estructura social.
Entonces si nos consideramos patriotas y esos mexicanos(as) responsables con su país y en defensa del territorio homogeneizamos una manera de ser ciudadano(a) excluyendo la posibilidad de que otros grupos con condiciones distintas de vida, cosmovisiones incluso contrarias a la que un gobierno intenta reproducir en sus habitantes. Entonces la identidad nacionalista es, una construcción de procesos colectivos realizados por las personas que habitan un mismo sitio o medidas de un sistema que busca tener un pensamiento homogéneo en su población para mantener el control…
Por otro lado Gilberto Giménez sitúa la identidad entre la cultura y los actores sociales, es decir, una construcción entre lo ya establecido como símbolos comunes pero también con una constante modificación en base a las dinámicas de grupos con distintos códigos o cosmovisiones. Aunque también menciona los distintos tipos de identidades que pueden darse en una sociedad, principalmente, latinoamericana.
Entonces regreso a una de las preguntas iniciales ¿patriotismo?, acaso la idea de patria no excluye la aceptación de personas de países centroamericanos que pasan por nuestro territorio en busca de mejores condiciones de vida, o refugiados de las guerrillas buscando un lugar donde estar seguros. Excluye que veamos a las personas indígenas como mexicanas, desde la perspectiva legal hasta la perspectiva cultural.
El patriotismo es una identidad que se ha construido a través de los aparatos ideológicos del estado, crean formas de actuar, de pensar, de relacionarse con las demás personas. Pero existen las contraculturas que resisten a este manejo de información para crear ideas colectivas e incluso crear consensos en la población como si fueran ideas auténticas de cada persona.

Bibliografía:

- GIMENEZ, Gilberto. MATERIALES PARA UNA TEORÍA DE LAS IDENTIDADES SOCIALES. Marzo de 1997

- GARCÍA Canclini, Nestor. HIBRIDEZ CULTURAL Y GLOBALIZACION.